Vuonna 2021 Sakkaran hautausmaalla Egyptissä löydetty kalkkikiviveistos esittää ensimmäistä kertaa aatelisen ja hänen perheensä ainutlaatuisella tavalla, jossa yhdistyvät muinaisen valtakunnan perinteinen kolmiulotteinen veistos ja innovatiivinen reliefityö.
Egypti jatkaa maailman hämmästyttämistä merkittävillä arkeologisilla löydöillä. Yksi tärkeimmistä paikoista, jossa suurin osa näistä merkittävistä löydöistä tehdään, on suuri Saqqaran nekropoli, jossa sijaitsee monumentaalinen porraspyramidi, jonka viisas Imhotep rakensi herrallensa, kolmannen dynastian faarao Joserille (2686–2613 eKr.). Juuri tässä vaikuttavassa nekropolissa tehtiin vuonna 2021 hämmästyttävä löytö .
Tämä löytö mullisti muinaisen Egyptin taiteen, erityisesti muinaisen valtakunnan (2686–2125 eKr.) taiteen, tutkimuksen. Kalkkikivestä veistetty patsas, joka esittää aatelista ja hänen perhettään, on valmistettu tekniikalla, jossa yhdistyvät perinteinen kolmiulotteinen veistos ja innovatiivinen reliefitaide. Löytö tehtiin Gisr el-Mudirin alueella – salaperäisessä kivirakennelmassa, joka sijaitsee Djoserin pyramidin vieressä ja jonka käyttötarkoitus on herättänyt paljon keskustelua egyptologien keskuudessa.
Tunnettujen arkeologin Zahi Hawassin ja taidehistorioitsijan Sarah Abdochin tutkimus, joka on julkaistu lehdessä, viittaa siihen, että patsas saattaa poiketa muinaisen valtakunnan veistotaiteen tavanomaisista taiteellisista standardeista – seikka, jota asiantuntijat eivät ole vielä tutkineet.
Taiteellinen innovaatio
”Keskeinen hahmo – seisova aatelismies, joka on ojentanut vasemman jalkansa eteenpäin – on yleinen asento muinaisessa valtakunnassa, joka symboloi elinvoimaa ja energiaa. Hänellä on lyhyt peruukki ja tyylikkäästi koottu hame . Hänen selkeästi piirretty vartalo osoittaa kuvanveistäjän kiinnittäneen huomiota anatomisiin yksityiskohtiin. Hänen vieressään, hänen oikean jalkansa vieressä polvillaan, seisoo hänen vaimonsa, joka on pukeutunut yksinkertaiseen kotelomekkoon ja olkapäille ulottuvaan peruukkiin. Naisen hahmon pienet mitat korostavat hänen epäilemättä toissijaista rooliaan”, selitti Hawass.
Mutta mikä todella erottaa tämän patsaan kaikista muista vastaavista, on bareljeef, joka kuvaa pariskunnan tytärtä seisomassa isänsä vasemman jalan takana, oikealla kädellään isänsä jalkaa syleillen ja vasemmalla kädellään hanhen pitämällä. Tutkijat olettavat, että tämä ele voi olla symboli ruoan tarjoamisesta tuonpuoleisessa elämässä.
”Erityisen silmiinpistävää on yhdistelmä veistostekniikoita yhdessä teoksessa, mikä on ennennäkemätöntä tunnetussa muinaisen valtakunnan taidetraditiossa”, sanoo media-asiantuntija egyptologi.
Patsas löydettiin ilman minkäänlaista arkeologista kontekstia, todennäköisesti muinaisten haudanryöstäjien hylkäämänä. ”Löysin patsaan, joka oli piilotettu hiekkaan, ja sen vieressä oli väärennetty ovi, jossa oli teksti ‘Messia’. Tämän veistoksen symbolinen merkitys voi viitata yhteyteen perheen kanssa, mikä viittaa siihen, että he yhdistyvät jälleen kuolemanjälkeisessä elämässä, kuten elinaikanaan”, sanoo Hawass.
Patsas on ajoitettu vertailemalla sitä Irukaptakan (V dynastian kuninkaallisen hovin päälihakauppias) kalkkikiviveistokokonaisuuteen, joka on säilytetty Brooklyn Museumissa ja joka on myös peräisin Sakkara. Ne ovat hyvin samankaltaisia korkeuden, mittasuhteiden, vaatetuksen ja valmistustekniikan suhteen. Tämä samankaltaisuus antaa aiheen olettaa, että myös Gisir el-Mudirin patsas on peräisin V dynastiasta (2494–2345 eKr.) ja on saman taidekoulun tuotantoa kuin Irukaptakhin patsas.
Havassin mukaan tämä löytö on erittäin tärkeä egyptologialle. Pitkään asiantuntijat ovat luottaneet muinaisen valtakunnan taiteen tiukkoihin sääntöihin, joissa hahmot kuvattiin hyvin kapeina . Gisir el-Mudirin patsas osoittaa kuitenkin, että kuvanveistäjät onnistuivat yhdistämään perinteet ja innovaatiot edistämällä luovia ratkaisuja jopa perinteisen perheen kuvaamista koskevien tiukkojen sääntöjen puitteissa.
Havass korosti myös reliefiveistoksen merkitystä. ”Vaikka korkokuva yhdistetään yleensä myöhempiin kausiin, kuten Ptolemaiosten aikakauteen, patsas osoittaa, että tämä tekniikka oli tunnettu jo 4300 vuotta sitten. Reliefin ja kolmiulotteisen veistoksen yhdistelmä tekee tästä teoksesta ainoan tunnetun esimerkin tämän tyyppisestä teoksesta, joka liittyy muinaiseen valtakuntaan: ainutlaatuisen innovatiivisen mestariteoksen , joka muuttaa käsitystämme tuon ajan egyptiläisestä taiteesta”, egyptologi toteaa lopuksi.
