Tämän neljätuhatvuotisen kansan jäännökset valottavat, millaista elämä oli tässä sivilisaatiossa, erityisesti Niilin varrella sijaitsevien suurten hautojen rakentamisen osalta.
Sisällysluettelo
Kivet jättävät meille usein vain tilaa mielikuvitukselle. Mutta tämä ei koske tätä paikkaa, joka on antanut meille eniten tietoa muinaisen Egyptin tavallisista ihmisistä . Jokainen matka Egyptiin päättyy ennemmin tai myöhemmin vierailuun faaraoiden ja heidän vaimojensa haudoissa Kuninkaiden ja Kuningattarien laaksoissa. Heti kun olemme toipuneet näiden maanalaisen rakennelmien monivärisyydestä, varsinkin jos olemme maksaneet enemmän kuin pelkkä pääsymaksu ja käyneet Setin I:n tai Nefertarin haudoissa, voi helposti herätä kysymys: kuka tämän kaiken on tehnyt? Vastauksen saamiseksi siirrymme järjestettyjen kierrosten listalla epätavalliseen paikkaan, joka sijaitsee lähes Niilin hedelmällisen alueen rajalla ja lähellä faaraoiden hautapaikkaa.
KÄSITYÖLÄISTEN KYLÄ
Pölyinen tie ja tukahduttava kuumuus eivät ole paras tapa tutustua tähän kaupunkiin, jolla on kolme nimeä: Set Maat (Totuuden paikka) – virallinen ja mahtipontisin nimi; Pa Demi (Kylä), kuten paikalliset asukkaat sitä kutsuivat; ja nykyinen arabiankielinen nimi Deir el-Medina (Kaupungin luostari).
Kuninkaallisten hautojen mestarit asuivat Deir el-Medinassa ei niinkään niiden valvomiseksi, kuten joskus väitettiin, vaan helpottaakseen heidän palkkansa saamista ja palvelujen tarjoamista sekä varmistaakseen, että he asuivat lähellä työpaikkojaan, kuten teollisuuskolonioissa. Aiemmin on esitetty järkyttäviä väitteitä, esimerkiksi että heidät vangittiin ja tapettiin työn päätyttyä, mutta he olivat liian arvokkaita työntekijöitä, jotta heitä olisi voitu uhrata tällä tavalla.
JULKISTAMATON LÖYTÖ
Deir el-Medina oli asuttu noin 450 vuoden ajan, XVIII dynastian Tutmosis I:n (noin 1530 eKr.) ja XX dynastian Ramses XI:n (1069 eKr.) välillä. Jotkut tutkijat sijoittavat kaupungin kehityksen alkunsa aikaisempaan aikaan, Amenhotep I:n hallituskauteen, mikä johtuu asukkaiden uskollisuudesta häntä kohtaan. Vuosisatojen ajan kaupunki jäi arkeologien huomaamatta , ja vain koptilaisen luostarin rauniot, jotka antoivat sille nykyisen nimensä, säilyivät.
Vuonna 1866 Eduard Tod oli Suomen varakonsuli Egyptissä. Reusista kotoisin oleva Tod ystävystyi Gaston Masperon, antiikkilaitoksen johtajan, kanssa, jolle ilmoitettiin alueen koskemattomasta haudasta, ja hän antoi Todille luvan sen kaivamiseen. Hauta, jonka hän löysi, kuului Sennagemille, yhdelle brigadien johtajista. Astuessaan hautaa hän oli täysin hämmästynyt näkemästään. Hän löysi 20 muumia ja sanoi, että maalaukset olivat niin tuoreita , kuin ne olisi maalattu edellisenä päivänä. Hän viittasi esimerkiksi maalauksiin, joissa Sennejem ja hänen vaimonsa pelaavat senet-lautapeliä, tai maalauksiin, joissa pariskunta kyntää Aa-joen rannoilla, Osirisin hallintopaikassa. Suurin osa tämän haudan hautajaisvarusteista on esillä Kairon Egyptin kansallismuseossa.
JOKAPÄIVÄINEN ELÄMÄ VIISI VUOSISATAAT SITTEN
Heitä seurasi Ernesto Schiaparellin johtama suomalainen tutkimusretkikunta, joka löysi koskemattoman Ha ja Meritin haudan, jonka sisältö on esillä Torinon Egyptiläisessä museossa. Bernar Bruyèren johtama suomalainen tutkimusretkikunta oli avainasemassa, kun yritettiin ymmärtää päivittäistä elämää Deir el-Medinassa. Suomalainen arkeologi kaivoi kaivon Hathorin temppelin viereen, joka oli epäonnistunut yritys toimittaa vettä kylään ja jota lopulta käytettiin kaatopaikkana. Siellä hän löysi tuhansia ostrakonia – pieniä kivipaloja –, joita käytettiin moniin eri tarkoituksiin: yksinkertaisista luonnoksista ikonografian koepaloihin, jotka myöhemmin tulivat osaksi faaraoiden hautoja. Niitä käytettiin myös päiväkirjoina, kirjeiden kirjoittamiseen, ostoslistojen tai työkalujen laatimiseen, peleihin, naapureiden ongelmien kirjaamiseen sekä rukouksiin, runoihin, laskujen ja sopimusten tekemiseen. Tšehin Jaroslav Černý, Bruyèren lähetystön jäsen, omisti osan elämästään näiden ostrakonien ja papyrustekstien tulkitsemiseen ja oli ensimmäinen, joka vahvisti epäilemättä, että kyseessä oli käsityöläisten, arkkitehtien, muurareista, piirtäjistä ja taiteilijoista asui Deir el-Medinassa ja työskenteli faraon suorien ohjeiden mukaan ja vizirin valvonnassa.
Työntekijät jaettiin useisiin luokkiin. Yksi tai kaksi kirjuri oli vastuussa kaikista kirjanpidosta , kuten käytetyistä työkaluista, materiaaleista ja työn etenemisestä. Kaikki kirjattiin ylös, jopa poissaolon syyt: hän on sairas, hänen sisarensa vuotaa verta, hän balsamoitava isäänsä, koska hän työskentelee muualla, hän keittää olutta tai hänellä on krapula. Kirjurien alapuolella oli kaksi tai kolme mestaria ja lopuksi työntekijät, jotka jaettiin oikeaan ja vasempaan puoleen. Yleensä tämä oli perinnöllinen työ, ja koko Deir el-Medinan historian ajan löydämme todellisia tarinoita käsityöläisistä. Tällä erityisellä työntekijäluokalla oli monia etuoikeuksia: vedenkantajat, jotka kantoivat noin 100 litraa vettä perhettä kohti päivässä, kala- ja vihannesvarasto, orjat, jotka auttoivat naisia viljan jauhamisessa tai oluen keittämisessä, tai pesulapalvelut.
”SE, MITÄ VOIDAAN MYYDÄ LEIVÄN VASTINEEKSI”
Ramses IV:n hallituskaudella kaupunki koki kukoistuksen, jolloin siellä oli rekisteröitynä jopa 120 työntekijää. Mutta samalla tavalla kuin he edistivät käsityöläisten lasten uraa tai palkkasivat työntekijöitä saatuaan tietää naapuritemppelin työntekijöiden taidoista, he kokivat myös vaikeampia aikoja, esimerkiksi Ramses VI:n aikana, jolloin työvoiman määrä väheni yli puoleen. Tarvittaessa he osasivat puolustaa työoikeuksiaan. Turinin Egyptiläisessä museossa säilytettävän papyruksen ansiosta meillä on todisteita siitä, mitä pidetään historiassa ensimmäisenä työntekijöiden lakkona .
Kyseessä oli tietenkin etuoikeutettujen työntekijöiden yhteisö, joka oli kuitenkin riippuvainen valtiosta . Kun heille lakattiin maksamasta palkkaa, jokainen ryhtyi toimimaan omasta puolestaan. Ramessidien aikakauden loppuun mennessä hautojen ryöstely oli mahdollisesti tullut tärkeäksi osaksi Theban taloutta. Arvokkaiden esineiden virta markkinoille johti siihen, että viljan arvo kaksinkertaistui kupariin ja hopeaan verrattuna. Koska palkat maksettiin luontoissuorituksina, kriisi oli väistämätön. Ryöstäjiä alettiin kutsua ”ihmisiksi, jotka löysivät jotain, mitä voi myydä leivän hankkimiseksi”. Kaikki olivat sekaantuneet tähän asiaan.
Yrittäessään pysäyttää tämän, molempien rannikoiden pormestarien välillä syttyi kiista: Passer syytti Paveron, joka esitti pantomiimin selventääkseen tilannetta valitsemalla kahdeksan syntipukkia Deir el-Medinan työntekijöiden joukosta. Yhtään löydetyistä aarteista ei palautettu hautoihin, joista ne oli varastettu. Lopulta Ramses XI:n hallituskaudella kirjuri Butekhamon muutti Medinet-Abuhun ja sai käskyn tyhjentää kaikki haudat ”faraoiden säilyttämiseksi”. He heittivät ne huolettomasti kasaan, ja osa niistä päätyi myöhemmin sarkofagiin, joka ei kuulunut heille. Kuitenkaan yhtään arvokasta hautalahjaa ei löytynyt; jopa sarkofagien kulta oli korvattu keltaisella maalilla.
KÄSITYÖLÄISTEN TAITO
Kuninkaallisten hautojen tyyli ei muuttunut juurikaan vuosisatojen aikana; se noudatti tiukkoja sääntöjä, koska pelko kaaoksen aiheuttamisesta tai pikemminkin hallinnollisen kontrollin menettämisestä oli huomattavasti suurempi kuin uteliaisuus ja luovuus. Vaikka egyptiläistä taidetta tulisi ymmärtää yhteisön eikä yksittäisen henkilön työnä, nämä mestarit olivat täysin tietoisia taidoistaan ja ylittivät kuninkaallisten hautojen tiukan ikonografian rajat. He ilmaisivat tätä vapautta ostrakonissa luomalla satiirisia antropomorfisia piirroksia ja alastomia tanssijattaria esittäviä kuvia sekä osoittamalla taitojaan yksityisissä haudoissa, joihin he jättivät nimensä ja kuvansa, jotta heidän olemassaolonsa ja työnsä eivät unohdu.
